根雕，是中国传统雕刻艺术之一，是以树根、树身、树瘤等的自生形态及畸变形态为艺术创作对象，通过构思立意、艺术加工及工艺处理，创作出人物、动物、花卉等艺术作品。

在形式上，它既不是树根原状的照搬，也不是物象的图腾，而是在突破局限，发掘材质内在美的基础上去创造艺术美、回归自然美的一门艺术。它以古老的东方传统文化、艺术形式为载体，是独一无二、不可复制的工艺品。

张德和 《背影》

有资料记载，根雕艺术始于战国，形成于汉晋，发展于唐宋，盛于明清，几乎贯穿了华夏整个历史。从原始社会开始，人们就利用树根、竹根制作劳动工具和生活用具以及装饰品。但根雕作品能流传下来的非常少，至于根艺开始的确切时间，我们不得而知，只能根据出土文物及文献资料等来考证。

孔子的后裔利用楷木自然弯曲的形态制作拐杖。

南北朝时期

人们利用树根制作杖头、烟锅、佛柄、抓背、笔筒等器具。

隋、唐以后

根雕艺术不仅在民间广为流传，同时，也成为皇室贵族的新宠。唐时邺官李泌采用天然树根，制作龙形抓背献给皇帝一事，还载入《新唐书·李泌传》:“泌尝取松樛枝以隐背，名曰养和，后得如龙形者，因以献帝，四方争效之。”

隋、唐以后

根雕艺术不仅在民间广为流传，同时，也成为皇室贵族的新宠。唐时邺官李泌采用天然树根，制作龙形抓背献给皇帝一事，还载入《新唐书·李泌传》:“泌尝取松樛枝以隐背，名曰养和，后得如龙形者，因以献帝，四方争效之。”

至宋、元时期

根雕艺术不仅在宫廷和民间流行，还创作出根雕佛像，供奉在一些石窟和庙宇内。

明清两代

根雕技艺已趋成熟，根雕艺家们不仅利用木、竹根创作出供人欣赏的摆件，而且雕刻成实用的器具。

清人顾禄在《桐桥倚桌录·工作》中对根雕拐杖有这样的记载：“杖，俗称拐杖……大抵琢取山中榔、栗、楂老干为之，亦有方竹、剡藤为之者，光润可喜。”又据施鸿保《闽杂记》卷记载：“佛面竹，长一二杖，粗及把，节甚疏，每节有一佛面，眉目口鼻皆具，可谓手杖。俗称定光佛杖。”

可见，明清的根艺家们已经不满足于利用木根、竹根创作出使人赏心悦目的摆设，而是将根雕艺术融入人们的日常生活。大自然是美的无与伦比的创造者，根雕的材料就是大自然的神奇创造和恩赐。根雕的材料主要是树根。树根在水丰土沃的平原上，因养分充足，生长快，木质纤维也较疏松，且立地条件好，难以形成奇特的形态。只有生长在恶劣环境中的树根，如背阳或在悬崖峭壁石缝中生长，并经雷劈、火烧、虫蚀、石压、人踩、刀砍等外力的侵扰而顽强生存下来的树根，由于光照不足、缺土少水乏养分，久长不大，渐渐变形，年愈久，质愈坚，形状也愈稀、奇、古、怪，是根艺的理想用材。

根材采集过程中，对根材的保护也尤为重要，一般有以一下几种处理方法:

(一)防裂的处理方法:有自然干燥法、蒸煮法、烘干注去、浸泡法等等。在防裂蒸煮时加上适当的漂白粉、六六粉等，可将里面的虫菌杀死，以达到防虫蛀的目的。用经过防裂、防虫、防霉变处理的材料制作的根艺作品，一般不会出现干裂、变形、虫蛀、腐烂、变色的现象了。

(二)干剥:把根放在水中浸泡几个小时，使表皮变软 然后再用专用工具剥皮，比较省时、省力。许多根 艺创作者都有自己的去皮方法，只要不损坏或少损坏木质，制作者不必拘泥于以上方法。有时根据创作 需要呆不去皮或保留一部分表皮，加以利用。剔朽，主要是把朽烂部分剔除掉，目的在于除去根上的污垢和隐藏的虫菌，增加根材的洁净和美感。

根雕工具种类

根雕创作，主要利用根材的天然形态来表现艺术形象，但是也要进行辅助性人工处理修饰，要处理修饰，就要有专门的工具。

锯子，用于经构思确定造型后锯掉多余的部分。

小手锤，敲击刻刀的工具。

削刀，剥去树根的表皮。

刷子，清洗树根用。

漆刷，为成品刷漆用。

锉刀，在修整和打磨时用。

砂纸，分粗砂纸和细砂纸，在修整和打磨时用。

刻刀与凿子，是根雕创作的主要工具。因根雕作品大小不同，从10多厘米至几米都有，因此，要配备大、中、小不同型号的刻刀与凿子。

因功能不同，凿子有平凿和圆凿；刻刀有平刀、斜刀、圆刀、线刀等多种类型。每种类型的刻刀因型号不同，有10多把。

根雕艺术的发展

物我合一，满足精神需求

在工业飞速发展的当今，工作、生活的压力越来越大，人们更加注重精神的追求和情感的寄托。但为什么是根雕艺术呢？是因为它有着浓郁的自然风韵也能体现出人的精神状态，是“天人合一”“物我合一”的结合，这恰好符合了人们对自然、对精神的向往和追求。随着人们的精神品味不断提高、人们会对这种特殊的艺术表现出情有独钟的感情，这也不断促使根雕艺术向前发展。

独一无二，具备收藏价值

根雕艺术品的质量直接决定其生存前景，同样也决定了根雕艺术的发展前景。“物以稀为贵”，根雕艺术是不可再塑和复制的，自然界中没有两块一模一样的树根，对一块树根也不可能有同样的创作。