心仪根佛

                                  汪传堂

根宫佛国坐落于钱江源头，景区以根雕为载体，集盆景、奇石、根艺、园林古建筑诸旅资于一体，别具特色。根雕又以佛教文化为主线，将释、儒、道文化融贯其中。徜徉于根宫佛国，仿佛进佛之王国，佛之世界。真可谓“一花一世界，一叶一菩提”。面对一尊尊根佛，吾思绪纷呈。

——世祖一生重大事件与树关系甚密。一天，世祖至小河边，欲净身，一放牛姑娘见之身心交瘁，便赐之牛奶。世祖恢复元气，行之菩提树下，盘膝而坐，闭目沉思，静修6年而得道。公元前485年，世祖携弟子传道至河边，水中净身后，众弟子于婆罗树间架绳床，让其休息，世祖言毕遗嘱即离世。菩提树遮天蔽日，给世祖以阴翳，以清凉。世祖静心坐禅，悟真谛而得道。世祖瞑目于婆罗树下，因树使之有归属感矣.

——佛为何体？神秀大师有谒子云：“身是菩提树，心似明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”佛之体为树也，金佛、银佛、铜佛、石佛、泥佛非真体矣。

——问曰：“人为何而活？”佛曰：“寻根”。问曰：“何为之根？”佛曰：“不可说”。“寻根”含义深刻，千言万语难道其详。然游客千里迢迢来拜根佛，不为“寻根”，又何为？根宫佛国根佛林立，游客应寻找到那份宁静，感悟到人生之真谛，寻觅到人生之真根。

——佛以普渡众生为已任。俗语云：泥菩萨过河自身难保。抱金菩萨、银菩萨、铜菩萨、石菩萨能过河、过江、过海乎？非也。欲渡水面非舟楫不可，而舟楫者木为之矣。木何来？树为之矣；树何来？根为之矣，故曰：根佛方能普渡众生。

——自古以来，佛最求生态。寺院古刹无一不坐落于古树擎天、山花烂漫、流水潺潺、百鸟和鸣之幽谷秀地。如：“天竺森在眼，松风飒惊秋”（李白《与从侄杭州刺史游天竺寺》）；“泉声咽危石，月色冷青松”（王维《过香积寺》);“禹庙兰亭今古路。一夜清霜，染尽湖边树”（陆游《蝶恋花》）；“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”（白居易《大林寺桃花》）。常建《题破山寺后禅院》诗，更将寺院风景描写殆尽。诗云：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽寺，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此皆寂，但闻钟磬音。”由是观之，离开树，寺院古刹将大煞风景；离开树，佛安心否？树为佛之护神，佛之灵性树拥之矣。

——佛曰：人生八大苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。由树瘤、树疤、树疥、树洞观之，树之一生，熬尽痛苦，历尽劫难。生、老、病、死皆亲历之也。树痛不欲生而生，从容面对磨难，执着追求目标，其不屈之精神给人以无限启迪与鼓舞。

——棵棵参天古树，吸几百年、几千年日月之精华，天地之灵气，而玉树临风。树浴阳光，沐雨露，迎雷击，战风雨；立命于天地间，几千年不死；死了，几千年不倒；倒了，几千年不烂，给人以无限之遐想。树健壮茂盛，民间或拜之为父，或拜之为母，祈求其保佑，树根为人们健康之根；树花满枝头，果实累累，为代代人带来财富，树根为人们财富之根；树生生不息，砍头不要紧，春风吹又生，树根为人们传宗接代之根。

吾心即吾佛，佛在吾心中。佛讲灵性，而根佛最具灵性。吾钟爱根佛，心仪根佛。

                                                      二O一四年三月

                                                         于根宫佛国